خو موږ په ښکاره ډول فکر نه کوو لکه څنګه چې موږ غواړو. موږ د ریاضي په توګه نړۍ نه پوهیږو، زموږ د ټولو پوښتنو سم ځوابونه پوهیږو. ټول هغه څه چې موږ یې ګورو او پوهیږو د واقعیت د پوهېدو په باره کې توپیر لري، او هر فرد دا انفراد لري چې په انفرادي توګه جوړ شوی. د حقیقت فلسفه پوهه، لکه مذهب، اخلاق، هنر دواړه کولی شي موږ ته توپیر ورسوي او رښتیا هغه معلومات بشپړ کړي چې موږ یې نیسي. مګر دا هره بڼه د کلتور ځان، اجتماعي او هر یو انفرادي برخه ده. دین، اخلاق او هنر هغه څه دي چې موږ یې، زموږ شخصیت، زمونږ انفرادي. ځینې فلسفیان پدې باور دي چې یو څوک چې د خپل ژوند له دې مفهومونو څخه سرغړونه کړې، نور نور به نور بشپړ نه ګڼل کیږي. د زېږېدو راهیسې، موږ د مذهب، اخلاق او هنر په اړه هیڅ څه نه پوهیږو، په حقیقت کې د فلسفي نظریاتو بڼه. موږ په ټولنه کې دا مفکورې ترلاسه کوو، هغه خلک چې د دوی له کلتور سره نښلوي. موږ یواځې یو حیاتیژیکي فرصت درکړو چې پوه شئ، پوهه کول، انکشاف، کارولو او پوهیدلو لپاره.
دین څه دی؟ د حقیقت د فلسفه پوهې کوم ډول پټ دی؟ دین د انساني تجربې یوه ځانګړې بڼه ده، د دې اصلي بنسټ چې په سپیڅلي، ستره، ستوریک کې باور لري. دا د سپیڅلۍ شتون یا نشتوالي په اړه د باور توپیر دی چې زموږ د فکر او سلوک دواړو، د هغه شخصیت شخصیت جوړیدل چې ورسره تړاو لري. دین یو سیسټمیک فرهنګي زده کړه ده چې دیني سازمانونه، کرهنه، شعور، مذهبي ایډیالوژی او ارواپوهنې پکې شامل دي. له دې څخه موږ ګورو چې ډیری وخت د رواني ارواپوهنې پورې اړوند په مذهبي ایډیالوژی پورې اړه لري، لکه څنګه چې د هغه جوړښت او تنظیمونکي عنصر، چې په چاپیریال کې رامنځته کیږي. د واقعیت پیژندل، د مقدس سره تړل شوی، له هغه چا څخه په بیلا بیل ډول توپیر دی چې دین نه مني. له همدې کبله، دا د حقیقت د فلسفي او تفسیر یو اصلي بڼ دی.
هنر د انسان تخلیقیت یوه بڼه ده، د هغې فعالیت ساحه او په نړۍ کې د ځان احساس کول چې هغه یې په شاوخوا کې راولي. تخلیق او هنر د پوهاوي شکلونه دي نه یوازې د واقعیت، بلکې د ځان څخه. د جوړیدو په حال کې، یو شخص د هغه هنر کې راځي چې د پوهاوي یا حتی توپیر هم لري، چې د هغې فکر یې وړ دی. دواړه عصري او لرغوني فلسفه په مختلفو لارو کې تعریف کوي. د هرې مفکورې په څیر، هنر د انفرادي حساسیت درجه، د هغه انفرادي بڼه بیانوي.
د هنر اصلي ځانګړتیاوې د احساساتو او فزیکي، پالیسۍ او څوګونې، د یو انځور او سمبول رامینځ ته کېدل یووالي دي. هنر نه یوازې د فلسفه په واسطه مطالع شوی، بلکه د رواني ناروغیو له امله، دا د انسان له نظره د ځان د یوې برخې یوه برخه ده، نه یوازې د نړۍ د هغه تصور، بلکې د هغه د شخصیت ځانګړتیاوې هم دي. بردیییف نیکولای الیکولویچک په لاندې ډول د وړتیاوو په اړه وویل: "معرفت". د انسان او نړۍ د تخلیقی قدرت نوې پوهیدل یواځې نوی وي ... د پیدا شوي مخلوق تخلیق کول یوازې د تخلیقی انرژۍ وده، په نړۍ کې د هغوی د ودې او د هغوی د همغږۍ، د بی ساري ارزښتونو، په حقیقت کې بې ساري عینت، ته لارښوونه کولی شي، او ښکلا، دا د برج او سپوږمکۍ ژوند، پلروما ته، د سپرمین بشپړتیا ته چمتو کول دي. "
اخلاقیه د هغه نورمونو سیسټم دی چې د یو چا لخوا رامینځته کیږي تر څو په ټولنه کې خپل چلند تنظیم کړي. اخلاقيات د انسانیت څخه توپیر لري، ځکه چې دا د انسان شعور یو ځانګړی شکل دی، ځکه چې دا د انډول له پلوه د هڅو لپاره د ساحې لخوا څرګند شوی. اخلاقيات د کلتور یوه برخه ده او د عامه نظر له مخې چمتو کیږي، دا په هر وخت کې شتون لري او د هغه شخص په ټولو برخو کې ننوځي چې د شخص په څیر ورته ځانګړتیاوې لري، سره له دې چې دا د ټولو ډول ارزښتناک اخلاقي مقررات دي.
دین او اخلاق، او د واقعیت د فلسفي عکاسی یو شکل په توګه، هغه سیسټم دی چې په بشپړه توګه د انسان د فکر پر بنسټ بشپړ کوي، د هغه شخصیت بڼه او خپل چلند تنظیموي. په ټولنه کې د نظر ډولونه رامنځته کیږي او د هغه کلتور تعریف کوي، نو دا عجيب نه دی چې بیلابیل وختونه او خلک د تفاهمونو واقعیتونه لري. د فرهنګ طبيعت، د دودونو تړاو او په دې کې نوښتونه، د دې فکري بڼه هم د خپل تاریخي متحرکاتو بنسټ دی، د هغې الرښود او محتوا تعریفوي. د خلکو تاریخي او پوهاوۍ د تاریخ په اساس جوړه شوې ده، نو دا دومره پوهیدل دي چې پوهیږئ او پوه شئ چې څوک یاست او هغه ټولنه چې تاسو تیریږي.